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所有的臺階，自然是能上也能下的，這才叫臺階。但是莊子的臺階，卻隻能下行不能上行，這就有點怪瞭。

其實也沒什麼好奇怪的。對於人來說，都有一種欲望，爬到別人的頭上，或者簡直就是站在別人的頭上，把一個人結結實實地踩在腳下，那感覺是夠爽的。所以，幾乎所有的人，都拼命往上爬。魯迅先生的雜文《爬和撞》對此有形象的描繪。對此，我們發現瞭一個規律，所有的臺階，人生的臺階，幾乎都隻是用來上行的。元曲裡有個詞，“蟻陣蜂衙”，說的就是大傢一窩蜂往上爬，往上擠，擠不動就往旁邊亂撞的人生圖景。有人被從臺階上撞倒，掉下去瞭，也許下面就是深淵;有人被踩在瞭腳下，張著嘴喘氣，像涸轍之鮒;自然也有人爬上去瞭，趾高氣揚，躊躇滿志。

莊子站在臺階外面，冷眼看著這一番世間奇景。他不趕這個熱鬧，他也沒力氣在人窩裡擠和撞。他的人生，是“遊刃有餘”，他要找人世的罅隙，哪裡有罅隙他往哪裡鉆，他才不趕這個熱鬧。

不趕這個熱鬧，自然就被邊緣化。因為隻有順著臺階爬上去的人，才是英雄。秦皇漢武、唐宗宋祖，哪個不是這樣的主兒？爬上去瞭，就成瞭塵世的主宰，呼風喚雨，吃香喝辣，世界是他們的，不是別人的。說句公道話，他們爬得也實在是累呀，好不容易坐穩瞭江山，恣睢一下，也不是完全沒有理由。

但莊子隻有冷眼。

那種隻能往上爬的臺階，他不要。他自己制造瞭另一種臺階，這臺階，讓他從從容容往下走。

於是，這世間就真有瞭看頭。一窩蜂順著臺階往上爬的一群人，哭爹喊娘，嚶嚶嗡嗡，宛若捅破瞭一個馬蜂窩。然而，另一條臺階上，清清靜靜一個人，大佈之衣，葛巾裹頭，芒鞋竹杖，從從容容在那裡走，往下走。臺階邊上，一帶清溪，纏著他的足跡，纏纏綿綿，情絲依依，叮叮當當往下流。

人往高處走，水往低處流。這是人生的固有模式。但這種模式，終被一個人打破。一個被人打破的模式，就失去瞭它的莊嚴。就像競技體育中，再偉大的世界紀錄，一旦被人打破，就基本分文不值。莊子很促狹，他把那個被人們尊為鐵律的固有人生模式打破瞭，這個模式一旦破碎，就變成瞭一地雞毛，風一吹，就煙消雲散瞭。莊子真是個促狹鬼。

而人，也是可以往低處走的。

躲開喧嚷的一群，躲開瞭爭先恐後的一群，躲開瞭你沖我撞哭爹喊娘的一群，躲開瞭殘酷競爭白熱化的一群，我其實還是可以從從容容，有另一條路可走。

於是就有瞭莊子的臺階。清清靜靜的一條盤山小徑，一條石砌的路徑，兩邊青山如洗，碧水長流。耳中是鳥鳴啾啾，蟲聲唧唧。松果不時被山風吹落，砸在枯葉上，噗噗響。莊子一步步往下走，走一步，就放下一個心中的念想。名、利、勢、位，聲、色、犬、馬，這些東西，就留在山上吧。每下行一段，就停留一下，像黛玉當年“埋香塚飛燕泣殘紅”一樣，也給這八樣東西，每樣築一個塚，把它埋掉。埋在山上，也就相當於從心底用刀剜掉，徹徹底底，鮮血淋淋，在所不惜。

莊子一步步走下山來，提著哨棒，像當年景陽岡上打虎的武松。欲望的大蟲已經被他打死，徹徹底底留在山上。他幹幹凈凈下山來，心空得就像黃昏寺廟的一口鐘。

這樣的一個莊子，輕輕一碰，就是金石之聲，響徹天地間。那樣的洪鐘大呂，世間誰人能比？

莊子下山瞭，那臺階還掛在山上。

那是莊子留給我的。

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